PHILOSOPHIE

Le livre Théta de la Métaphysique différencie mouvement et être-dans-l’œuvre. Toutefois, cela ne signifie pas du tout que le mouvement ne soit pas énergeïa. ...

Lorsque Pierre Aubenque aborde le statut du dieu chez Aristote, il n’hésite pas à écrire qu’il existe une « distance infinie qui sépare le Premier Mû du Prem...

Si l’infini est dans son être en puissance, il est bien impossible qu’il soit en acte. Il est bien en acte, comme l’a remarqué Antoine Côté. Mais de quelle m...

L’interprétation traditionnelle soutient le plus souvent que l’apeiron chez Aristote n’est qu’au sens de l’être en puissance. Dans un article intitulé «Arist...

Dans Être et agir dans la philosophie de saint Thomas, Joseph de Finance soutenait : « A côté de l’infini quantitatif, qui dit indétermination, Aristote reco...

Dans ce bel ouvrage qu’est Différence et répétition, Gilles Deleuze s’attarde à défaire ce qu’il nomme « l’image de la pensée » dont il dit en se réclamant d...

Le mouvement, nous dit Aristote, est bien l’être-dans-la-fin de la puissance comme pouvoir être. Mais comment le mouvement peut-il alors être dit atéles, inc...

Il revient à l’homme riche d’être libéral. La libéralité (Eleuthéristès) tient son nom de la liberté (Eleuthéria), aussi importe-t-il de ne pas traduire éleu...

Ne sont des actions au sens d’Aristote que les activités qui trouvent leur accomplissement en elles-mêmes et dont l’accomplissement est aussi celui de l’agen...

3 La vie comme œuvre et usage n’est pas extatique. Dans son projet d’une ontologie de l’usage, Agamben tient par-dessus tout à arracher l’usage à l’œuvre. Au...

L’ontologie des êtres changeants et donc mobiles qu’est la Physique s’achève sur l’affirmation d’un premier moteur incorporel immobile qui parce qu’il n’est ...

Lorsqu’on pose des questions bêtes, il est préférable de n’y pas répondre sinon c’est la chute dans la bêtise. Nul n’en est à l’abri, pas même les philosophe...

Repris dans L’usage et le monde, p.49-52. En Ethique à Nicomaque I 6, Aristote envisage quelle peut être l’œuvre de l’homme. Ce passage de l’Ethique à Nicoma...

Le statut de dieu dans la philosophie d’Aristote a souvent embarrassé les commentateurs de même que celui de la théologie. Sans une certaine hésitation, des ...

Notre tentation, lorsque nous lisons Aristote, est de substantialiser ou encore de chosifier la matière. Parler en ce sens de composition de la matière et de...

Selon la traduction traditionnelle, le chapitre 3 du livre Z de la Métaphysique soulève la question de ce qui est proprement sujet. Tricot traduit par exempl...

Il est encore courant dans nos histoires de la philosophie de parler du matérialisme antique, par exemple du matérialisme de Démocrite. Nos historiens de la ...

L’étude de l’imagination dans le De Anima commence l’étude de la pensée proprement dite, du noétique. Elle intervient après l’étude de la sensation. C’est po...

L’imagination, nous apprend Aristote est une puissance cognitive et comme puissance cognitive, elle n’appartient pas seulement aux hommes, mais aussi à certa...

Il n’y pas d’imagination, là où il n’y a pas de désir comme le dit explicitement Aristote dans le De Anima : « L’imagination quand elle meut ne meut pas sans...