François Loiret2 avr. 20185 MinL'énergeïa du mouvement selon Aristote.Le livre Théta de la Métaphysique différencie mouvement et être-dans-l’œuvre. Toutefois, cela ne signifie pas du tout que le mouvement ne...
François Loiret3 mars 20188 MinNi transcendant, ni immanent, mais périphérique : le dieu d'Aristote.Lorsque Pierre Aubenque aborde le statut du dieu chez Aristote, il n’hésite pas à écrire qu’il existe une « distance infinie qui sépare l...
François Loiret12 févr. 20186 MinL'infini en acte d'Aristote : l'énergeïa de l'apeiron II.Si l’infini est dans son être en puissance, il est bien impossible qu’il soit en acte. Il est bien en acte, comme l’a remarqué Antoine Cô...
François Loiret12 févr. 20189 MinL'infini en acte d'Aristote : l"énergeïa de l'apeiron" I.L’interprétation traditionnelle soutient le plus souvent que l’apeiron chez Aristote n’est qu’au sens de l’être en puissance. Dans un art...
François Loiret11 févr. 20186 MinLe premier moteur n'a pas de puissance infinie.Dans Être et agir dans la philosophie de saint Thomas, Joseph de Finance soutenait : « A côté de l’infini quantitatif, qui dit indétermin...
François Loiret1 déc. 20176 MinLa vérité du lieu commun selon Aristote.Dans ce bel ouvrage qu’est Différence et répétition, Gilles Deleuze s’attarde à défaire ce qu’il nomme « l’image de la pensée » dont il d...
François Loiret15 oct. 20174 MinEn quel sens le mouvement est et n'est pas atélès.Le mouvement, nous dit Aristote, est bien l’être-dans-la-fin de la puissance comme pouvoir être. Mais comment le mouvement peut-il alors ...
François Loiret6 déc. 20168 MinLe magnifique selon Aristote.Il revient à l’homme riche d’être libéral. La libéralité (Eleuthéristès) tient son nom de la liberté (Eleuthéria), aussi importe-t-il de ...
François Loiret22 janv. 20167 MinL'action comme activité pratique selon Aristote.Ne sont des actions au sens d’Aristote que les activités qui trouvent leur accomplissement en elles-mêmes et dont l’accomplissement est a...
François Loiret17 janv. 20166 MinLa question d'une ontologie de l'usage III.3 La vie comme œuvre et usage n’est pas extatique. Dans son projet d’une ontologie de l’usage, Agamben tient par-dessus tout à arracher l...
François Loiret4 juin 20159 MinLa vie comme immobilité.L’ontologie des êtres changeants et donc mobiles qu’est la Physique s’achève sur l’affirmation d’un premier moteur incorporel immobile qu...
François Loiret4 juin 20157 MinSoi et le monde.Lorsqu’on pose des questions bêtes, il est préférable de n’y pas répondre sinon c’est la chute dans la bêtise. Nul n’en est à l’abri, pas...
François Loiret22 mai 20156 MinL'oeuvre propre de l'homme selon Aristote.Repris dans L’usage et le monde, p.49-52. En Ethique à Nicomaque I 6, Aristote envisage quelle peut être l’œuvre de l’homme. Ce passage d...
François Loiret21 mai 201512 MinLa théologie comme cosmologie selon Aristote.Le statut de dieu dans la philosophie d’Aristote a souvent embarrassé les commentateurs de même que celui de la théologie. Sans une certa...
François Loiret20 mai 20156 MinLa relativité du sujet selon Aristote.Notre tentation, lorsque nous lisons Aristote, est de substantialiser ou encore de chosifier la matière. Parler en ce sens de composition...
François Loiret20 mai 20158 MinL'insuffisance du sujet.Selon la traduction traditionnelle, le chapitre 3 du livre Z de la Métaphysique soulève la question de ce qui est proprement sujet. Trico...
François Loiret20 mai 201512 MinL'exigence du sujet chez Aristote.Il est encore courant dans nos histoires de la philosophie de parler du matérialisme antique, par exemple du matérialisme de Démocrite. N...
François Loiret20 mai 20159 MinNoésis et phantasia chez Aristote.L’étude de l’imagination dans le De Anima commence l’étude de la pensée proprement dite, du noétique. Elle intervient après l’étude de la...
François Loiret20 mai 20158 MinLa phantasia animale chez Aristote.L’imagination, nous apprend Aristote est une puissance cognitive et comme puissance cognitive, elle n’appartient pas seulement aux hommes...
François Loiret20 mai 20157 MinLa genèse du désir chez Aristote.Il n’y pas d’imagination, là où il n’y a pas de désir comme le dit explicitement Aristote dans le De Anima : « L’imagination quand elle m...
