PHILOSOPHIE

ETUDES SUR DUNS SCOT 1900-2015. I 1900-1929. 1 — Déodat de Basly, Joseph Léon Victor Marie (1862-1937). Le Sacré Coeur exposé selon la doctrine du Bienheureu...

Counet Jean-Michel. Jean Duns Scot, La cause du vouloir, suivi de L’objet de la jouissance. Traduction, présentation et notes de François Loiret. In: Revue P...

Les commentaires des Sentences de Jean Duns Scot. François Loiret Séance du GRPL du jeudi 14 avril 2016 au Saulchoir. Il n’existe pas un mais des commentaire...

L’INAMISSIBLE LIBERTÉ NOTULE SUR L’INTERPRÉTATION DE DUNS SCOT PAR HANNAH ARENDT Jad HATEM Nous lisons dans le chapitre de La Vie de l’esprit consacré à Dun...

Pour Duns Scot, la praxis ne réside pas originairement dans l'acte extérieur et ne trouve pas non plus dans l'acte extérieur sa réalisation, comme le soutena...

Il n'y a de connaissance pratique pour Duns Scot que dans la mesure où la praxis relève de la volonté. Si la praxis ne relevait que d'un appétit, il n'y aura...

Dans la Lectura, Duns Scot dit que la volonté « meut » selon l’acte premier, dans la Reportatio, il précise : « Il n’y a donc pas seulement ici une action tr...

Chez Duns Scot a lieu une réduction des idées à l’esse cognitum qui conduit à une forme de néantisation de la chose telle qu’elle est dans l’éternité. Au sen...

L’exercice de la toute-puissance requiert que rien ne puisse lui préexister ni la borner. Il n’est pas étonnant que la réduction des idées divines au néant a...

Nous avons vu qu’il n’est pas de passage dans l’Opus oxoniense où Duns Scot soutienne que la volonté est cause totale de la volition. Qu’en est-il dans les R...

Le problème posé par les apparentes divergences entre Opus oxoniense II d.25 et les autres passages de la même œuvre sur la causation de la volition pourraie...

III Le caractère équivoque du sacrement. Pierre Lombard aborde la question du sacrement dans la distinction 26 qui porte sur l’institution du mariage et dans...

II La ratification divine du mariage. Expliciter les dimensions naturelles du mariage ne permet cependant pas de déterminer le caractère institutionnel du ma...

Dans l’approche théologique du mariage au XIIIe siècle, on ne peut négliger l’apport des civilistes et des canonistes. Ce sont les civilistes qui ont répandu...

Le préambule à la preuve de l’existence d’un étant infini en acte exige la preuve que le premier étant comme première cause efficiente est à penser comme vol...

Contrairement aux gigantomachies construites a posteriori, Thomas d’Aquin ne fût pas l’interlocuteur ni l’adversaire de Duns Scot. Les adversaires de Duns Sc...

Jean Duns Scot (1266-1308). De l’échange marchand : Ordinatio IV d.15, q.2 22 Ce qui suit porte sur l’échange marchand dans lequel celui qui échange entend c...

Au XIIIe siècle, la différenciation anselmienne de l’affectio iustitiae et de l’affectio commodi est reprise par Duns Scot. Cette reprise est une modificatio...

On a souvent affirmé que Duns Scot avait soutenu que la volonté était cause totale de la volition. Il n’en est rien. Le plus souvent les commentateurs se son...

Même si l’intellect se porte sur les opposés, même s’il a une connaissance des opposés, ce dont convient tout à fait Duns Scot, il ne peut être en rien condi...